الإثنين - 22 يونيو 2026 - الساعة 12:08 م
نشرت عن تقطع الحسين بن علي للقوافل ونهبها من قبله ودخل البعض يشتم ويشكك في صحة ما نشرته واليكم بعضا من المصادر التي ذكرت عمليات التقطع والنهب للقوافل التي قام بها الحسين بن علي في عهد خلافة معاوية وابنه يزيد وايضاحها في محورين :
المحور الأول : قصة تقطع الحسين بن علي للقوافل ونهبها من قبله في عهد خلافة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه والتي راسل فيها معاوية الحسين وحذره من استمراره في التقطع والنهب للقوافل ومما جاء في مراسلته له أن معاوية قال للحسين بن علي : ولكنني قد ظننت يا ابن أخي أن في رأسك نزوة، وبودي أن يكون ذلك في زماني فأعرف لك قدرك وأتجاوز عن ذلك، ولكني والله أتخوف أن تبتلى بمن لا ينظرك فواق ناقة.
فقد ورد أصلها في المصادر التالية :
1- شرح نهج البلاغة .
المؤلف ابن أبي الحديد .
ج 18، ص 409. وقد نُقل عنه هذا النص صراحة .
2- الطبقات الكبرى .
المؤلف: محمد بن سعد (ت 230هـ) طبعة دار الكتب العلمية، تحقيق محمد عبد القادر عطا .
ج 6، ص 380 (ترجمة الحسين بن علي) .
3- تهذيب الكمال .
المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن المزي.
مؤسسة الرسالة، تحقيق بشار عواد معروف.
ج 6، ص 421-422 في ترجمة الحسين بن علي
3- تاريخ دمشق
المؤلف: علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر.
دار الفكر.
ترجمة الحسين بن علي.
ج 14، ص 206 ، وفيه الخبر من طريق المدائني.
المحور الثاني : قصة تقطع الحسين بن علي للقوافل ونهبها من قبله في عهد خلافة يزيد بن معاوية رحمة الله تغشاه ، والتي منها تقطعه للقافلة اليمنية في التنعيم بمكة .
وقد وردت القصة في المصادر التالية :
1- أنساب الأشراف للبلاذري (ت 279هـ)
تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي.
ج 3، ص 164–165 (ترجمة الحسين بن علي وأحداث خروجه إلى العراق).
2- تاريخ الطبري (ت 310هـ)
تاريخ الرسل والملوك
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.
ج 5، ص 385–386
وفي أحداث سنة 60هـ:
وهذه الرواية من طريق أبي مخنف. وتعد من أشهر طرق القصة.
3- مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني (ت 356هـ)
مقاتل الطالبيين
تحقيق أحمد صقر.
ص 75–76
4- الكامل في التاريخ لابن الأثير (ت 630هـ)
الكامل في التاريخ
دار صادر.
ج 3، ص 270
5- البداية والنهاية لابن كثير (ت 774هـ)
البداية والنهاية
تحقيق عبد الله التركي.
ج 11، ص 577–578
6- مقتل الحسين للخوارزمي (ت 568هـ)
مقتل الحسين
ج 1، ص 188–189
فلذلك أقول للإخوة المتابعين بأني لم آتي بشيئ من جعبتي وانما من مصادر التاريخ التي يعتمدها أهل السنة والشيعة ومن الغرائب أن هذه القصص من القصص المتفق عليها بين مؤرخي السنة والشيعة وليس عليها أية خلاف .
